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这是一个幽暗且幽暗的国家,揭开日本人“品格”的面具

已阅读:次  更新时间:2017-10-05 02:40  作者:admin  
这是一个幽暗且幽暗的国家,揭开日本人“品德”的面具..

原标题:这是一个幽暗且幽暗的国家,揭开日本人“品德”的面具..

一种文明状态,如果在高度茂盛、高度规范的表象下,却是以极大地压抑本性为价格的,人的痛苦悲伤是不是远甚于蒙昧而蛮横的时期?

不雅念一

揭开日本人的“品德”面具

文 | 关军

每次到日本,尤其最后多少天,还是很能满意虚荣心的。陌生人的客套谁不爱?无处不在的鞠躬、微笑、谦卑、礼让,真的异常受用(虽是人家之常态,你不妨视之为尊敬嘛)。


几天后,满意感递减,烦恼随之而来--礼数周全如我者,总归要还礼。就算不必效仿他们鞠一个如同背了门板的躬,但频繁地敬礼自身也是我不甘心的。我只想享用礼仪,不想太“费事”自己。人性如此吧。

还有,我在中国总是守时,遵规,礼让,讲私德,这么做实在也很能满足虚荣心,因为它稀缺,而到了日本,人尽如此,我勉强才达到人家的及格线,做文明人成了有收入没回馈的事。这种不爽,挥之不去。

以上并不是一己的孤例。身边经常去日本的朋友大多会说,偶尔去闭会一下是享受,呆久了真受罪,规矩太多,压抑。

从正常人性去揣度,日本人或许也渴望“人人彬彬有礼,唯我例外”。如此政治不正确的主张,谁有勇气说出来?

孔孟之道认为,人的本性是向善的,只有稍加教化,600全讯网注册送白菜,或者说只要不学坏,都可能昂贵甜头复礼。多么的观念,导致了东亚文明体系的品德错位。正所谓伪善哪儿都有,此处罚外多。

切实人之初无所谓善恶,只要趋利避害的天性,既勤得给他人鞠躬,也不愿向举动准则仰头,但是,为了适应群居生活,每团体都要舍弃一些自由,按照一定的社会尺度。而天然的或久长的良平易近,并不存在。

前些日子去冲绳据说,日本本岛的“良平易近”非常爱好到冲绳,过一种可以迟到、可以抢红灯、可以放纵一点点的日子,作为一个写字的人,我对这种“反常”感兴趣,很活力透过高度文明的幻像,看到它的副作用毕竟什么样。

我想,既然“礼”不是出于天性,一团体每遵守一次规则,每鞠一个躬、陪一个笑颜,都是做了一次不情愿的功吧,这边做的功多一点,何处加在心田的压抑就多一点。商业文化跟城市文明有它对“礼”的恳求,传统文明有它对“礼”的要求,普天之下,日本这几多方面都可谓濒临极致,他们做的不情愿的功,实在太多了。

著名作家阎连科带着公民大年夜学发现性写作班的作家们,刚完成了半个月的日本游学,我请教阎师长老师对日自己的总体印象,他提到了“太强的仪式感”。他的评价本身不含褒贬,但存有猜疑:日本的文明是不是过于形式化?是不是超出了必须?

主人已经背身离去,有教化的做法是对着背影也要鞠躬。在日本,不礼貌是不成体谅的,给他人添费事是可耻的,不守规矩是被鄙夷的,哪怕一个幼童,也要不断生活在“礼”的复杂的规训中。使用筷子,用餐礼仪之一,忌讳就不止十条,比方不能放置在碗盘上,不能舔筷子,不能拔出食品(即便它圆且滑),不能持续夹菜……

人处于古代生活中,要享用它的便捷舒畅,就要忍耐它对你的规训,没什么好说的。不过,最好这种忍受很适量,刚好能坚持社会的运转。在日本,我总感到“礼”大大超出了它实际的意义,而且严重地形式大于内容。异常情理,顾及他人的感想,这是人类社会化开展的品德原则,但开展得过了头,顾及就完整程式化了,请问,谁来顾及谁人处处气宇轩昂的魂灵的自我感触?


我不喜好“变态”这个词,就说成“非常态”吧。以他者眼光来看,日本的“异样态”气象真多啊。该岛国色情产业旺盛,街头游戏厅火爆,如果说这些“感情出口”还不算什么,那么,四处可见的醉卧街头或仰天长啸,发生率很高的地铁性骚扰、窃看和电话骚扰,总该归为“无比态”吧,这些能否可能看作压抑的副产品?更不要说日本一直居高不下的自残率了。

凡此各种,仅用义务压力大是无奈阐明的。借居日本十多年的王东留意到一个景象:日本人决定跃轨自杀的比例非常高(东京地区平均每天超越一例),并且许多自残者会选在交通枢纽、高峰时段。当人们停滞唯唯诺诺、爱岗敬业、绝不给别人“添费事”的终生,以这种制造麻烦的方法最后报复一下,真是让人唏嘘。

我第一次夜间去居酒屋,是在东京六本木附近。嘎吱嘎吱踩着木楼梯上去时,我恍然到了北京的簋街--呛人的烟味儿,放荡的说笑,酒瓶墩到桌子上的响声,没想到的是,阁楼上是完全封闭的空间,而且,里面基本都是穿着职业装的日自己。

女孩儿们端起大只的酒杯,汉子们则扯开领带,解开领口和袖口的纽扣,那个“去他妈的礼仪”的场景让我印象非常深。当时也在想,这里的某团体,稍后会在寂寞街头醉卧或狂啸吗?

日本人很喜欢一团体去K歌,几年前,我在东京更是看到一种很像公共电话亭的单人K歌房,一个紧挨一个,透明而狭窄的空间,但隔音很好,于是就显现了一团体声音被消失踪、扯着嗓子曲解着脸歇斯底里的诡异画面,那可不是畸形的享用歌唱的神色。后来听说,这种“ONE卡拉OK”非常受欢迎。好吧,但愿更多的人以这种方式得以排解压抑。

还真的不是酸葡萄心理,对日本,我越来越吝啬对其礼仪和顺序的褒奖了。

每次在城市里路过吸烟点的时分,看着烟民规规矩矩地聚集在狭小的区域,像认真地完成一项任务,加之日本人特有的谦恭姿态和脸色,就犹如他们做了错事一样,甚至要招人同情了。

算多愁善感吗?我老是想,一种文明状况,如果在高度旺盛、高度规范的表象下,却是以极大地压抑本性为价钱的,人的痛楚是不是远甚于蒙昧而野蛮的时代?

我的作家朋友柴春芽,移居日本已有一段时光了,他的一双儿女在小学和幼儿园接受教育。我问他,日本的教育理念更强调的是尊敬天性还是遵守规则,他说当然是后者,孩子一进幼儿园,就被灌注各类行为规范,事无大小。

对日本人的处境每多一分理解,我就对本人的判断多一分确信--日本在实质上还是一个儒教国家。


大和民族存在超强的深造才能,从西方世界学科学,学民主,学现代管理,有样学样,直到有一天看起来做得比门徒还像样。然而,西方现代文明的核心之一,是更多地顺应人的本性,这在其基础教诲环节表示得非常充分,自爱和自我满足不受压抑的人,发自心坎的博爱才更有可能性。而在日本,“礼”依然是包袱,是内涵规训,人们从小就接受充满典礼感的扮演训练。

柴春芽结束中的作品,就是借助久居日本的那些本国人的眼睛打量日本,西方人大卫对他说:“这是一个幽暗且幽暗的国家,有很多幽暗的角落。人们生活在谎言中。全体日本,富丽堂皇,像迪士尼一样,但在富丽的帘幕背后,是怎样运作的呢?咱们永远不得而知。”


大卫说的谣言,我想不是名义意思的谎话,而是全民族的人格破裂,是一种“表演礼仪”的群体无意识。我不会去评判一种文明的彩色,那是愚笨的,只是想让自己看到文明的更多面相,以及它的宿命--从文明基因而言,日本还不实现“脱亚入欧”,也不大可能完成。

我们常评估说,日本已是一个畸形化的国家,也许,品格教化上是个破例。它像一个孤绝的文化发展的典型--过分的品德近于非品德,对国人来说,这可能是有点奢侈的话题了。

观念二

对于日本人的品德面具,与关军先生商讨

文 | 唐辛子

本文转载自微信民众号“巨匠“”(ID:ipress),不代表远望智库观点。

在“大家”看到关军先生的文章《揭开日本人的“品德”面具》,在文章中,关军先生说,他“对于日本,我越来越小气对其礼仪和次序的歌颂了”,因为“一种文明形态,如果在高度繁盛、高度规范的表象下,却是以极大地压抑本性为代价的,人的苦楚是不是远甚于蒙昧而野蛮的时代?”


看完这篇文章,我先反思了一下自己:我在日本生活快20年了,入乡随俗,十多年如一日,努力顺应了日本式礼仪与次序,我有没有极大地压抑了本人的本性呢?


我不太清楚,关军先生若何定义“本性”一词。就我而言,我对“天性”的界说是:对美食有饥渴、对美好有向往、对周边熟悉的人与物,有爱与关怀。如果这是“性本善”的本性的话,我可以很欣慰地说:这一切充满善的本性都还在,完整如初,并未受到任何压制。

当然,贪心、忘我、所有先考虑自我得掉,唯恐自己吃亏,这也是人的本性。我信赖我也有。但在一个强调公共知识与社会次序的地方,这些并不美妙的本性,的确被要求收敛。对此我也并不感觉压抑。

懂得收敛,才干令我不会太丑陋,这跟一集团必需穿上衣服能力出门是一个道理。公共礼仪与顺序,其感化就是一件外衣,它并不能修改人道本质,也并不克不及压抑人性,它唯一能发挥的作用,仅仅只是将人性中野蛮恶劣的部分包裹起来,令对方不感到恶心,让自己保留体面--这正是文明的本质。

关军先生也提到,“从正凡人道去揣度,日本人也许也欲望‘人人温文尔雅,唯我例外’”。以我团体对于日本社会的认识,这一揣度有点推己及人,与日本式知识并不相符。日本式知识,在于“人人如斯,我也须如此”,而绝非“唯我例外”。

像“山口组”那样的黑社会,在日本已经算得上是很挺立独行的奇葩了,但山口组有事写条公告,城市懂得使用敬语,逢年过节还要给周边邻居家孩子发糖送礼物,几回鞠躬以示“平凡若有打扰,还请多多容纳”。

这是一个将礼仪礼仪融化为生活习气的社会,即使黑社会也没有例外。礼节,就像夙起必须洗脸刷牙、晚睡必须洗澡更衣一样自然。当人习气了一件事,它就成为了一种不成缺少的生活方式。

日剧《再会我们的幼儿园》剧照


关军先生在文章中的疑问还包括:“日本的文明是不是过于形式化?是不是超越了必须”。比喻“主人已经背身离去,有教化的做法是对着背影也要鞠躬。”“使用筷子,用餐礼仪之一,禁忌就不止十条,比如不能放置在碗盘上,不能舔筷子,不能拔出食物(即使它圆且滑),不能连续夹菜……”

对于这种繁琐礼仪是否形式化的疑难,就我自己而言,送客要目送到对方背影消失为止,不能主人前脚才出门,后脚就“?”地一声翻开门,这是待客之道的起码尊重,而且这种待客之道,并非在日本习得,是我从小在海内就接遭到的家庭教育。

吃饭不能舔筷子、不能连续夹菜、筷子不能插在饭上、夹菜只能夹靠近自己一面、不能掠过他人正在夹菜的手去夹菜、夹到菜后必须在菜碟中稍作停顿,才能送入口中、咀嚼时不能大嘴一张一合,须闭嘴细嚼慢咽……一切这些餐桌礼仪,也是我从小在国内接受的家庭教育。

我小时候生活在中国南方乡间,我乡下的爷爷接受的是旧式教育,他老人家又将这种旧式礼仪教给了我。因此,在我看来,关军先生所举的这些例子,并不是日本人独有的所谓“文明”,而只是多年前中国人早有的传统礼数。

现在这些礼数在日常生活中贯彻得若何,我不知道,不敢妄议。但我分开日本之后,对于各种的礼数请求,倒是觉得很亲切,因为这是我从小熟习的家教。对于一个习惯了这些礼仪的人而言,抛弃这些礼仪,并不会感觉自由,而只会无所适从。

关军先生是个坏人,对日本不应用大众常用的“变态”一词,而是使用“无比态”,说日本“到处可见的醉卧街头或仰天长啸,发生率很高的地铁性骚扰、窃看和德律风骚扰,总该归为‘十分态’吧”。这个倒是无法否认:因为深夜日本确切有醉汉卧倒街头,可以自由外出的一些智力妨碍者,大白天走在陌头确实会无缘无故仰天长啸。而至于“产生率很高的地铁性骚扰、偷窥和电话骚扰”--“发生率很高”是个很形象的用词,这儿应该有具体数据才好。这一条我不打算回嘴关军先生,并愿意为你供应相关数据。

东京都警视厅网站数据显示:2016年,东京都发生的强奸案约140件、逼迫猥?约800件、包含“痴汉”在内的“困惑防止条例违反”约1800件。这儿要说明一下的是:“迷惑防备条例违背”不仅仅只是痴汉犯法,包括:盗摄、强行拉客、暴力、恶臭、这些都属于“迷惑避免条例违反”。关军先生可以参考这些数据去做个比较,看看日本的性骚扰犯罪和其他国家相比,发生率究竟有多高。


最后,关军师长教师在文章里还写到:“我的作家友人柴春芽,移居日本已有一段时间了,他的一双儿女在小学和幼儿园接收教育。我问他,日本的教导理念更强调的是尊重本性仍是遵照规矩,他说当然是后者,孩子一进幼儿园,就被灌注各类行动标准,事无巨细。”

柴春芽先生也是我的友人,他的回答也并不错。但日本黉舍所教给孩子们的规矩,大都是日常生涯中的社会常识与公共礼节。例如:利用物品要懂得归类、借人东西要记得归还、掉失落他人帮助要记得说“感激”--假如说这些生活知识会破坏人的天性,那么是不是也能够认为:穿上衣服会影响人类发育成长呢?

所以,我不得不以为,关军先生对日本社会的担忧,兴许并不成破。文明社会的知识与尊重天性,从来就不是对立的两级,而是相互和谐彼此弥补的两面。其彼此感召的意思,类似自律之后的自由。知识会约束人性的放任,但并不损坏人的天性。天性是什么?是人天生领有的品性。例如对于未知事物所占有的剧烈好奇心就是一种天性。

在最后停止之前,追加一个题外话:

我有一个女儿,在日本出生长年夜,她曾经编过一个童话,在故事里有着对遥远美国的想像。说起美国跟日本的差异时,600全讯网注册送白菜,我对她说:“日本是个保险的国度,还是个规矩很多的国家。”这时,9岁的小女孩笑着说:“美国也有良多规则阿!正因为大师都讲规矩,所以才华拥有自在,600全讯网注册送白菜。”

“正由于大家都讲规矩,所以才占领自由。”--一个孩子的思维情势。

当然,她并没有看过乔布斯也许任何鸡汤文。


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